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贾家抄家后,妙玉去了哪里?在馒头庵里变成了老尼姑“净虚”?

时间:2019-09-03

19: 41: 08阅读了山区人民的历史后

贾佳抄袭了他的家人后,苗玉去了哪里?在锄头里,它变成了老尼姑“净想象”?

贾家人遭到洗劫后,苗族的命运问题已经被人们推测。

根据许多人的判决,“无辜的白玉是泥泞的”,根据志言斋的评论,“红岩不能屈服于骨头,不要哀悼?”据推测,妙玉在瓜州渡口被抢劫并卖给了一位老人,有权有罪的人是有罪的。

“袁奕媛”认为,苗玉被抢劫并表示,除了对严艳斋的批评,缺乏其他细节证据外,说服力还不够。然而,有可能从妙玉最喜欢的两首诗中找到妙妙生命轨迹的线索。

纪燕燕曾对宝玉说过,苗禹认为,自汉唐以来,没有好诗,只有两句话是最好的:连千年铁神庙,最终都要有土颅。

贾家墓有铁路寺和汕头寺,这非常巧合。

“红楼梦”之所以是“梦想”,其原因在于它的时间顺序无序。就像第二个微弱的愈伤组织一样,是宝玉年老时的样子。曹文巧妙地将角色的结尾放在故事的开头。

因此,“源沂源”有时总会认为曹翁没有完成《红楼梦》,是故意安排,“草蛇灰线,芙妍千里”笔法,蒙太奇的紊乱时间安排,其实很多的结局字符已被解释。从目前关注的热度《红楼梦》来看,这种“断臂维纳斯”的不完整性为这项工作注入了更多活力。

妙玉的来源,“袁义元”认为曹翁一开始也要负责任。老妙玉不在其他地方,它很可能就在荣国府郊外的铁头寺旁边。

从秦可卿的葬礼来看,贾的葬礼情况与其他家庭不同。因为贾的老房子在金陵,江南,古人注意叶子的归来,所以贾的家人最终将被送回金陵进行埋葬。

然而,由于荣国地区的“神经”远离金陵路,宁国公和荣国宫被认为是后代在荣国府郊区建立工业铁路寺。铁佛寺的主要作用是临时放置棺材。

然而,由于嘉嘉家的大家庭,灵魂所在的铁路寺根本就没有。还有Yin Houses和Yang Houses。周边地区还配有香,土地和布料。虽然铁路寺有一个阳斋寺,但它的最终目的是放置棺材的服务。

这些作品很简单,为了表现出他们的优越地位,他们放弃了铁路寺,去了不远处的汕头。

而这本蝎子旧书中所披露的信息,以及荣国富经常被交换,为生活服务。

另一方面,苗语喜欢两首诗:“千禧年有成千上万的神圣庙宇,必有匪徒。”神圣的寺庙是一个丰富的生活场所。神圣的头是埋葬死者的土地。

在贾的情况下,情况恰恰相反。汕头不仅为死者提供服务,而且是一个肮脏的交易联络处,用来保护荣国的居民。

在汕头,净空虚和老人要求王熙凤干预张彩女儿的撤退。王熙凤用荣国富的力量来解决退休问题,并获得了3000元的好处,但它却是张彩的故乡。女儿和驻军的儿子金格尔自杀了,这开启了王熙凤的罪恶之路。

同样在汕头,秦忠忽略了她姐姐的新葬礼,小尼姑聪明的孩子偷偷摸摸,宝玉和秦忠讨论了怎么睡觉。

锄头是佛陀的土地被崇拜的地方。

根据曹文福笔的特点,苗语最喜欢的诗歌很可能屈服于她的结尾。她必须有一个强盗,她在锄头里流下,然后掉到了最肮脏的海鸥身上。

事实上,苗玉脱掉女修道院是非常合理的。贾佳复制后,所有财产都被没收。只有铁基寺产业属于礼仪业。凭借秦可卿的生活理论,这个仪式产业不可没收。贾家鼎都应该住在铁路寺。

妙玉不是贾家。铁路寺自然没有她居住的地方。汕头寺非常靠近铁路寺,自然成为妙玉的地方。

进入尼姑庵,妙玉,这位牧师的身份,已成为一名修女。在锄头蹲着的地方,如果你想要生存,持久的下降,它将成为每个人的丑陋网络。

当苗族的晚年成为可能时,净空虚是一种方式。可能吗?我还记得在空气呼吸道人们看到《石头记》后,这是因为空的空间,颜色是多愁善感的,情绪变成了颜色。这种情绪是宝玉。

宝玉从一个道家变成了一个僧人,妙玉从一个道家变成了一个老挝人。它不是很相似吗?

然后比较苗玉的判决:

“叹了口气,这是青光寺的老头,谁会老,令人失望,而且红色的朱露春色。最后,它仍然又脏又脏。就像一个好的,没有白玉是泥泞的为什么,王双成叹了口气。“

“洪水肮脏而且与愿望相悖”,苗玉被一个性格干净的“干净的外国人”变成了一个净空虚。这不符合愿望,但会记住什么样的儿子?

妙玉和宝玉,一个人从一个外国人变成一个擅自占地者,另一个从擅自占地者变成了神圣的玉器到老人的真正的仆人,怎么能不叹息呢?

关于这个话题,您有什么看法或高意见,欢迎留言。

参考书目:《红楼梦》80份

《脂砚斋批评本》

贾佳抄袭了他的家人后,苗玉去了哪里?在锄头里,它变成了老尼姑“净想象”?

贾家人遭到洗劫后,苗族的命运问题已经被人们推测。

根据许多人的判决,“无辜的白玉是泥泞的”,根据志言斋的评论,“红岩不能屈服于骨头,不要哀悼?”据推测,妙玉在瓜州渡口被抢劫并卖给了一位老人,有罪的人是有罪的。

“袁奕媛”认为,苗玉被抢劫并表示,除了对严艳斋的批评,缺乏其他细节证据外,说服力还不够。然而,有可能从妙玉最喜欢的两首诗中找到妙妙生命轨迹的线索。

纪燕燕曾对宝玉说过,苗禹认为,自汉唐以来,没有好诗,只有两句话是最好的:连千年铁神庙,最终都要有土颅。

贾家墓有铁路寺和汕头寺,这非常巧合。

“红楼梦”之所以是“梦想”,其原因在于它的时间顺序无序。就像第二个微弱的愈伤组织一样,是宝玉年老时的样子。曹文巧妙地将角色的结尾放在故事的开头。

因此,“源沂源”有时总会认为曹翁没有完成《红楼梦》,是故意安排,“草蛇灰线,芙妍千里”笔法,蒙太奇的紊乱时间安排,其实很多的结局字符已被解释。从目前关注的热度《红楼梦》来看,这种“断臂维纳斯”的不完整性为这项工作注入了更多活力。

妙玉的来源,“袁义元”认为曹翁一开始也要负责任。老妙玉不在其他地方,它很可能就在荣国府郊外的铁头寺旁边。

从秦可卿的葬礼来看,贾的葬礼情况与其他家庭不同。因为贾的老房子在金陵,江南,古人注意叶子的归来,所以贾的家人最终将被送回金陵进行埋葬。

然而,由于荣国地区的“神经”远离金陵路,宁国公和荣国宫被认为是后代在荣国府郊区建立工业铁路寺。铁佛寺的主要作用是临时放置棺材。

然而,由于嘉嘉家的大家庭,灵魂所在的铁路寺根本就没有。还有Yin Houses和Yang Houses。周边地区还配有香,土地和布料。虽然铁路寺有一个阳斋寺,但它的最终目的是放置棺材的服务。

这些作品很简单,为了表现出他们的优越地位,他们放弃了铁路寺,去了不远处的汕头。

而这本蝎子旧书中所披露的信息,以及荣国富经常被交换,为生活服务。

另一方面,苗语喜欢两首诗:“千禧年有成千上万的神圣庙宇,必有匪徒。”神圣的寺庙是一个丰富的生活场所。神圣的头是埋葬死者的土地。

在贾的情况下,情况恰恰相反。汕头不仅为死者提供服务,而且是一个肮脏的交易联络处,用来保护荣国的居民。

在汕头,净空虚和老人要求王熙凤干预张彩女儿的撤退。王熙凤用荣国富的力量来解决退休问题,并获得了3000元的好处,但它却是张彩的故乡。女儿和驻军的儿子金格尔自杀了,这开启了王熙凤的罪恶之路。

同样在汕头,秦忠忽略了姐姐的新葬礼,小尼姑聪明的孩子偷偷摸摸,宝玉和秦忠讨论了怎么睡觉。

锄头是佛陀的土地被崇拜的地方。

根据曹文福笔的特点,苗语最喜欢的诗歌很可能屈服于她的结尾。她必须有一个强盗,她在锄头里流下,然后掉到了最肮脏的海鸥身上。

事实上,苗玉脱掉女修道院是非常合理的。贾佳复制后,所有财产都被没收。只有铁基寺产业属于礼仪业。凭借秦可卿的生活理论,这个仪式产业不可没收。贾家鼎都应该住在铁路寺。

妙玉不是贾家。铁路寺自然没有她居住的地方。汕头寺非常靠近铁路寺,自然成为妙玉的地方。

进入尼姑庵,妙玉,这位牧师的身份,已成为一名修女。在锄头蹲着的地方,如果你想要生存,持久的下降,它将成为每个人的丑陋网络。

当苗族的晚年成为可能时,净空虚是一种方式。可能吗?我还记得在空气呼吸道人们看到《石头记》后,这是因为空的空间,颜色是多愁善感的,情绪变成了颜色。这种情绪是宝玉。

宝玉从一个道家变成了一个僧人,妙玉从一个道家变成了一个老挝人。它不是很相似吗?

然后比较苗玉的判决:

“叹了口气,这是青光寺的老头,谁会老,令人失望,而且红色的朱露春色。最后,它仍然又脏又脏。就像一个好的,没有白玉是泥泞的为什么,王双成叹了口气。“

“灰尘和肮脏是违背一个人的意愿”。妙玉已经从一个有着个性纯洁习惯的局外人变成了一个纯洁而空虚的老挝人。什么不违背一个人的意愿?它已成为Laoni的精彩玉石。谁的儿子还会关心它?

妙玉和宝玉,一个从外到内,另一个从内到外,守护黛玉的坟墓,成为真正的内心,远方的亲戚,何不让人感叹?

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参考书目:《红楼梦》80份

《脂砚斋批评本》

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