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“清谈玄学”,为什么偏偏在魏晋时期盛行?

时间:2019-09-26

原标题:“青檀形而上学”,为什么在魏晋时期盛行?

大家好,这是书评的音频部分,“每个人的小书”,我们将继续选择该系列中有趣的经典段落,与您分享。向大家推荐的第五十九本书是何子权先生的《魏晋南北朝史略》。

魏晋南北朝已有近400年的历史,也是中国无与伦比的动荡历史时期。何先生的《魏晋南北朝史略》分为四行,以介绍这一时期的历史:政治变革;民族矛盾和民族融合;社会和经济变化;

在魏晋时期,“谈论形而上学”的趋势在社会中盛行。 “清谈”是相对于平常的谈话。氏族名人见面,不谈论国家事务,不谈论民生,谁想谈论如何加强军队和人民,成就卓着的人等等,被特别嘲笑了,具有讽刺意味。因此,无论习惯如何,谈论老庄和周易,都被称为“青岩”。

那么,这种精神的原因是什么呢?这种风气是什么结果?何子权先生在书中作了解释。与下面的所有人分享。

单击以收听

《魏晋南北朝史略》

李长治|着

北京出版社

作者简介

何子权

(1911年至2011年)

何子权,山东菏泽人,历史学家。他于1947年在哥伦比亚大学学习,并在霍普金斯大学国际教育学院工作。他于1950年返回中国,并在北京师范大学历史系任教。他发表了80多篇学术文章,发表了十多部学术专着。他的主要研究领域是中国社会历史,中国古代经济史,历史理论,魏晋南北朝的历史以及中国古代军事制度。

书籍摘要

谈论形而上学是两回事,这是一回事。至于魏晋,谈话是一种形式,形而上学是谈话的内容。两者是一回事。

魏晋清代谈论形而上学的内容,主要是古老的壮族和彝族,所谓的“三神秘”。

魏晋和清朝谈到形而上学的精神,这是由魏奇王方正所点燃的。其代表人物是何伟和王伟。

王皓谈到老庄,也谈到易。像何伟一样,他在脑海中综合了儒家和道家。从一开始,清朝的形而上学学者就进入了空谈,狂喜,疯狂和世界的无知。这种空谈而没有做的工作加速了西晋的灭亡。王岩在席勒被杀之前被杀:“嘿!我不如古人,但是如果我不是祖先,我将无法生活在这个世界上。” (《晋书王衍传》)

这种发展与曹马的权力斗争有关。公元249年,司马Yi发动政变,掌握了政权。他杀死了不信奉曹操的政党。

面对这种新的政治形势,曹操人民的态度是什么?他们不愿意与Sima合作,但是如果不合作,就有被杀的危险。当然,他们很容易接受老庄的哲学,并且因“天生”而屈服于司马政权,但他们正处于空谈,放纵,疯狂和没有工作的道路上。

谈论形而上学只是地主阶级中上层贵族的意识形态。它不仅是劳动人民的思想,也是中小地主的思想。首先要澄清这一点。魏晋时期,只有地主阶级的上层贵族和与之接近的人民才接受这一思想。中小地主的思想仍然是儒家思想。

这个贵族家庭是一个大地主,社会财富集中在这一阶层。在西晋时期,这种生活的腐败问题已经讨论过了。生命实践的腐败反映在意识形态上,它必须被腐烂和退化。

同时,这个时代的社会,经济和政治方面也存在许多问题。贵族阶层没有能力解决这些问题。这决定了他们不敢面对现实并想逃避现实的态度和生活意识形态。他们是土地财富的所有者和政权的主人。尽管他们不敢面对现实并想脱离现实,但他们不能离开现实。他们不愿意自杀,也不能成为僧侣,所以他们听了老庄的想法。一方面,他是一名官员,另一方面,他谈论宣。

(删节的)

在上文中,何先生分析了形而上学出现的原因,包括时代,经济和其他原因。如果您想了解更多关于魏晋南北朝的知识,则不妨先阅读一下《魏晋南北朝史略》。好的,这里介绍这本书。

结束:如果您想听到更多建议,可以在微信上搜索《北京新闻周刊》的公众号,谢谢您的关注。

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来源:北京新闻书评周刊

原标题:“青檀形而上学”,为什么在魏晋时期盛行?

大家好,这是书评的音频部分,“每个人的小书”,我们将继续选择该系列中有趣的经典段落,与您分享。向大家推荐的第五十九本书是何子权先生的《魏晋南北朝史略》。

魏晋南北朝已有近400年的历史,也是中国无与伦比的动荡历史时期。何先生的《魏晋南北朝史略》分为四行,以介绍这一时期的历史:政治变革;民族矛盾和民族融合;社会和经济变化;

在魏晋时期,“谈论形而上学”的趋势在社会中盛行。 “清谈”是相对于平常的谈话。氏族名人见面,不谈论国家事务,不谈论民生,谁想谈论如何加强军队和人民,成就卓着的人等等,被特别嘲笑了,具有讽刺意味。因此,无论习惯如何,谈论老庄和周易,都被称为“青岩”。

那么,这种精神的原因是什么呢?这种风气是什么结果?何子权先生在书中作了解释。与下面的所有人分享。

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《魏晋南北朝史略》

李长治|着

北京出版社

作者简介

何子权

(1911年至2011年)

贺子泉,山东菏泽,历史学家。1947年,他在哥伦比亚大学学习,并在霍普金斯大学国际教育学院工作。1950年回国,在北京师范大学历史系任教。发表学术论文80余篇,出版学术专着10余部。他的主要研究领域是中国社会史、中国古代经济史、史学理论、魏晋南北朝史和中国古代军事制度。

-图书摘要-

谈论形而上学是两件不同的事,它是一件事。至于魏晋,言说是一种形式,玄学是言说的内容。两者是一回事。

魏晋清初谈玄学的内容,主要是老庄彝,所谓“三玄”。

Wei Jin和清朝讨论魏晋正气引发的形而上学精神。其代表人物是何伟和王伟。

王皓谈到老庄,也谈到易。和何伟一样,他在思想上是儒道合一的。…清初以后,玄学学者进一步深入到空谈、狂喜、疯狂、愚昧的世界。这种空谈无功加速了西晋的灭亡。王艳在杀戮Shile之前被杀:“嘿!我不如古人,但如果我不是祖先,我将无法生活在这个世界上。”([0x9a8b])

这种发展与曹思马的权力斗争有关。公元249年,司马义发动政变,夺取了自己手中的政权。他杀死了不依附于曹魏的一方。

在这种新的政治形势下,曹魏所属的人有什么态度?他们不愿意和司马合作,但如果不合作,他们就有被杀的危险。很自然,他们很容易接受老庄的哲学,他们屈服于司马政权的“天生一对”,却走上了空谈、放任、疯狂、无业的道路。

谈论形而上学只是地主阶级中上层贵族的意识形态。这不仅是劳动者的思想意识,更是中小地主的思想意识。在魏晋时期,只有地主阶级的上等贵族和与之接近的那些贵族接受了这一思想。中小地主的思想仍然是儒家思想。

这个贵族家庭是土地所有者,社会财富集中在这个阶级的手中。在西晋时期,这种生活的腐败已经在前面提到过。在思想界反映出来的生活实践的decade废必然是decade废的。

同时,这个时代的社会,经济和政治方面也存在许多问题。贵族阶级没有解决这些问题的能力,这决定了他们不敢面对现实并想逃避现实的生活态度和意识形态。他们是土地财富的所有者和政权的主人。尽管他们不敢面对现实并想摆脱现实,但他们不能离开现实。他们既不愿自杀也不愿和尚。因此,他们一方面去老庄思想家当官员,另一方面谈论神秘。

(删节)

在上文中,何先生分析了形而上学出现的原因,包括时代,经济和其他原因。如果您想了解更多关于魏晋南北朝的知识,则可以找本书《晋书王衍传》进行阅读。好的,我们将在这里介绍这本书。

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